כמובן, אין בית בו עלי הדפנה אינם משמשים בתזונה, לפחות לא פגשתי זאת כל שנותיי. הארומה הספציפית והמתובלת שלו מעניקה לכל מנה טעם מדהים, שכולם אוהבים אותו: מארחות וכלה בבשלנים בכל רחבי העולם.
מהו עלה דפנה, שממנו עץ או שיח? אלה עלים של עץ ירוק-עד שנקרא LAVR אצילי, כשנסעתי לחוף הדרומי של הים השחור, ראיתי אותו במו עיניי. הוא חי בין 100 ל -400 שנה. בתקופה זו כמובן הצטברו הרבה דברים בעלוניו.
אבל יש מיתוסים ואגדות שתבלין זה יכול לרפא. כמובן, אתה יכול להאמין בזה או לא, אבל עליך קודם להכיר את הרכבו. והקומפוזיציה גדול, למרות העובדה שכל חלקי העץ (שיח) הם בעלי ערך רב, מכיוון שהם מכילים שרפים ארומטיים, טאנינים, מרירות, מינרלים רבים וויטמינים. שמן נלחץ מעל העלים שמוערך מעל לכל מכיוון שהוא מכיל 24 רכיבים יקרי ערך. כדי להשתמש בגיליון זה לטיפול (גם עבור אוכל), עליך לדעת חיי מדף... חפש היטב על האריזה את תאריך התפוגה, בדרך כלל שנה אחת.
אם תאריך התפוגה עבר, עדיף לזרוק אותו, מכיוון שאתה יכול להזיק לעצמך, כי עם הזמן העלה משחרר חומרים מזיקים. עדיף לאחסן את הסדין בצנצנת זכוכית סגורה היטב.
יש עץ עם עלים דומים, אבל הם רעילים מאוד. אם לפחות עלה אחד ייפול על הצלחת, זו תהיה טרגדיה. לכן, היזהרו מקניית לברושקה מסוחרים בשוק, בדרכים.
עלה דפנה במטבח
כיצד להשתמש עלה דפנה נכון
- מכניסים למרק סמיך 10 דקות לפני הבישול, מוציאים 3-4 דקות לאחר כיבוי הכיריים;
- מוסיפים למרק נוזלי 5 דקות לפני הבישול ומוציאים מיד לאחר כיבוי הכיריים;
- מוסיפים למרק דגים 5 דקות לפני הבישול ומוציאים לאחר 2-4 דקות;
- מוסיפים למרק 15-20 דקות לפני הבישול, מוציאים מיד לאחר הכיבוי;
- במנות מטוגנות ואפויות, עדיף להשתמש בתערובת תבלינים המכילה לברושקה;
- הכניסו תבשילי בשר ברגע שהם רותחים והוציאו לאחר כיבוי הכיריים;
- לברושקה מכניסים את כל המרינדות, המלפפונים החמוצים והחמוצים, מכיוון שהוא משמש כחומר חיטוי, מספק ריח נעים ומונע התפתחות של חיידקים מזיקים;
אין להשתמש אם:
- תאריך התפוגה עבר;
- על העלים כתמים שחורים, חומים, "אפורים";
- עוף או הודו במנה;
- מרק ירקות;
- מרק דגים, אם הדג מר;
תכונות שימושיות של עלי דפנה
- עלה דפנה מרפא את הכליות, מטפל בדלקת שלפוחית השתן, עוזר עם דלקת כלייתית;
- אם אתה מוסיף עלי דפנה כל יום בעת הבישול, זה יעזור לנרמל את מערכת העיכול;
- אם יש לך נדודי שינה, הניח כמה פיסות נייר מתחת לכרית שלך;
- אם יש ריח מהפה, לעס את העלה;
- אם יש הרבה חרקים או ריח לא נעים בחדר, אתה יכול לחטט עם עלי דפנה;
- הדפנה היא אנטיביוטיקה טבעית וחיטוי;
- כולם יודעים שעלי דפנה מעוררים תיאבון ומסייעים לעיכול;
- שטפו את הראש בעירוי של עלי דפנה, זה עוזר לריפוי פצעים בראש, לסילוק קשקשים;
- זה שימושי לשטוף את הפה עם מרתח של עלה דפנה נגד כאבי שיניים, stomatitis ומחלות חניכיים;
- מאז ומתמיד, עלי דפנה שימשו לטיפול בהצטננות, נזלת;
- אם הראש כואב, אתה יכול להצמיד את העלים המאודים למקדשים;
- אם נפגעת בברך, מורחים עלה דפנה מאודה;
היזהר משימוש בעלה דפנה לא רק לטיפול, אלא גם במזון אם יש לך:
- לחץ נמוך;
- את בהריון או מיניקה;
- אתה אלרגי;
- יש כיבים פנימיים;
- החמרה של כל מחלה (גסטריטיס, כליות, לב, דרכי העיכול);
- הפרעת קרישת דם;
- מחלה המובילה לדימום;
סוגי עץ הדפנה
אזורי לורל או כנרית / לורוס אזוריקה
הגובה מגיע ל -15 מ ', עם יורה בבגרות. בית גידול, האיים האיים והקנריים.
העלים הם ירוקים כהים, צורתם אליפסה, באורך של 15 ו-6-8 ס"מ.
הוא פורח בצהוב, בצורת מטריה, הצומח מצירי העלים בקבוצות קטנות. פורח בסוף האביב, קרוב יותר לקיץ.
לורל / לורוס נוביליס
הגובה הוא עד 6 מ '. העלים מגיעים לאורך 20 ורוחב 8 ס"מ. קטיפה מעור נעימה למגע, מחודדת בקצה. עלים גדלים על ייחורים קצרים. הוא פורח בצהוב בתפרחות גומיות מצירי העלים, 2 יח '. הפריחה מתחילה בסוף האביב.
מתכונים לשימוש ברפואה המסורתית
אם אתה מרגיש שהאף-גרון מתחיל לכאוב, אז מספיק לנשום את השמנים האתריים של עלה הדפנה ואתה יכול לעצור נזלת בשורש.
לכאבי מפרקים, צנית, עליך לקחת 10 עלים גדולים יותר, לחלוט ליטר מים רותחים בתרמוס למשך הלילה ולקחת 1/3 כוס בין הארוחות למשך 10 ימים.
כדי לנקות את האוויר מחיידקים ווירוסים, מספיק לחלוט 5-6 עלים במים רותחים, להתעקש ולהכניס לחדר למשך חצי שעה או שעה.
אם יש לך פטרייה על הרגליים, עשה אמבטיות עם מרתח של lavrushka, כל יום אחר, שבועיים, אתה יכול לחזור על זה אחרי חצי חודש, עד שהוא נרפא לחלוטין.
אם יש לך מושבים. במקום בו מורגשים מרבצי מלח, מבצעים מרתח של 10 עלים וחצי ליטר מים. הרתיח את המרק לא יותר מחמש דקות, תן לו להתבשל במשך 6 שעות וללגום במהלך היום לא יותר משלושה ימים. אתה יכול לחזור על זה בעוד שבוע. מרק זה מקדם פירוק אינטנסיבי של מלחים.
כדי להעלות את החסינות, קחו 5 גרם (15 חתיכות) לברושקה ו -300 מ"ל מים, הביאו לרתיחה, בישלו במשך 5 דקות ושפכו לטרמוס, השאירו למשך 4 שעות, סננו ושתו עירוי זה, כף אחת ליום. מהלך הטיפול הוא שלושה ימים, לאחר שבועיים תוכלו לחזור עליו.
עירוי של עלי דפנה בשמן צמחי מרפא באופן מושלם חבורות, נקעים ושברים. 5 כפות. יוצקים כפות עלים קצוצים עם כוס שמן צמחי, מבשלים מתחת למכסה למשך שעה ומסננים. לשפשף את האזור הפגוע. כמו כן, שמן זה יכול לשמש לפצעי מיטה וסינוסיטיס.
לכאבי ראש, נעשה שימוש בשיתוק, בשיגרון, בתמיסת אלכוהול. מוזגים 300 גרם וודקה וכף עלי דפנה קצוצים למיכל, משאירים לשבוע במקום חשוך. קח 15-20 טיפות פעם ביום 20 דקות לפני הארוחות.
עם פריחות בעור, רחצה עם עירוי דפנה עוזרת. לאמבט מים - ליטר תמיסת 1 ליטר. מומלץ לעשות אמבטיה לא יותר מ 15-20 דקות.
אם יש לך קלקול קיבה או גזים, אתה יכול לקחת מרתח. לשם כך, קחו 5 גרם לברושקה וכוס מים (תוכלו להוסיף דבש וג'ינג'ר לפי הטעם), הרתיחו במשך 5 דקות, תנו לו להתבשל במשך חצי שעה או שעה.
כפי שאתה יכול לראות, lavrushechka מתאים לא רק כתיבול, אלא גם עוזר להיות בריא.
זכרו, הכל צריך מידה. אם במינונים קטנים מדובר בתרופה, במינונים גדולים זה רעל!
- זה חל על כל התבלינים, עשבי התיבול, העלים והצמחים! אלה מתנות טבע ויש להתייחס אליהן בזהירות!
על מושגי הדפנה והסטברופגיה
על מושג הדפנה
מאז ימי קדם, למנזרים מסוימים של הכנסייה הנוצרית המזרחית היה מעמד משפטי כנסייתי מיוחד.עם אימוץ הנצרות על ידי רוסיה, נתפסו מאפיינים רבים של חוק הקאנון המזרחי, כולל הקצאת מעמד הלברה והסטברופגיה למנזרים בודדים.
להבנה טובה יותר של מושגים אלה, יש לשים לב ראשית למקורם, שנית, להיסטוריה של מוסדות אלה, ושלישית לתכונותיהם המודרניות.
למילה היונית (היוונית העתיקה) העתיקה "דפנה" (Λαύρα) היו משמעויות רבות וגווניהן. זה יכול להיות רחוב, מעבר, כפר [1]; חלק מסוים של העיר, אזור מאוכלס [2]; ניתן לתרגם כשם תואר כ"רחב "," צפוף "[3] וכו '. התפתחות נוספת של מושג זה הופכת אותו בהדרגה לקשר בלתי נפרד עם קיומה של הכנסייה הנוצרית. בתחילה, "לברו היה השם שניתן לאותם רחובות באלכסנדריה שבהם הוקמה כנסיה" [4]. השאלה באילו ממדינות המזרח מושג זה נקשר ישירות לקהילת המנזרים נותרה פתוחה. לפי גרסה אחת, הקשר הזה התעורר זמן קצר לאחר לידתו של מונסטיזם בו זמנית במצרים ובפלסטין: "אפשר לקרוא ליישובים נזיריים זרי דפנה ליד מקום מעלליהם של אנתוני במצרים והילריון בפלסטין ”[5].
לפי גרסה אחרת, שם זה, כפי שהוחל על קהילות נזירים, הופיע לראשונה בפלסטין, שם נאלצו נזירים להתאסף בכמה שיותר מספרים ולגדר את בתיהם בחומות, מחשש להתקפות הנוודים הבדואים. אז הדפנה נקראה עוד במאה השישית. מנזר סנט. תאודוסיוס הגדול (נפטר 529) ליד ירושלים "[6].
ההיסטוריון של הכנסיה הרוסית, מומחה בתחום חיי הנזירים והבישוף לעתיד אמברוז (אורנצקי) (1778-1827) כתב בתחילת המאה ה -19: - כמה כנסיות. בדמות זו, יישוב שלם או רחוב של תאים נזיריים, על פי שלטון המדבר בנפרד, ואינם גרים יחד, מתחת לאב המנזר אחד, לעומת זאת, ורק בימי חג המתכנסים לכנסייה משותפת, נקרא דפנה ... לאחר מכן, מנזרים מאוכלסים ונרחבים החלו להיקרא זרי דפנה, שם היו הלברה של סנט אופמיה, סנט גרסימוס בירדן, סנט צ'ריטון וקיריאק וסנט סאווה בירושלים. בהר אתוס המאוכלס על ידי מנזרים רבים, כמעט כל מנזר נקרא על ידי הנזירים לברה "[7].
ואכן, "בתקופת הפריחה של הנזירות במאות ה -4 - 6." במזרח ישנם מנזרים רבים הנקראים זרי דפנה. בנוסף לאלה המפורטים לעיל, המפורסמים שבהם כוללים את לברה החדשה ואת לברה של סנט. ג'ון הוסוויט [8]. בסך הכל, סנט. סאווה (439-532) בפלסטין ייסד שבעה זרי דפנה [9]. לברה של סנט. סבא הקדושה ליד ירושלים מהוללת על ידי נוכחותו של סנט. ג'ון דמסקה; לברה הקדומה ביותר של סנט. אפנאסי [10].
מושג הדפנה נודע ברוסיה זמן קצר לאחר אימוץ הנצרות, וכבר הדוכס הגדול אנדריי בוגוליובסקי בשנת 1159 העניק מעמד זה למנזר מערות קייב ו"הורה להיות תחת פיקוח ישיר של עמו והפטריארך מקושטא. , וכינה זאת דפנה וסטברופגיום, בעקבות הדוגמה בכנסיות יוון המזרחיות "[11].
עם זאת, יש לציין כי עד המאה ה -18 לא היו קריטריונים ונהלים רגולטוריים ברורים להקצאת שם מנזר למנזר, ולכן מסיבות שונות ניתן היה לקרוא כך למספר רב של מנזרים רוסיים. "ברוסיה, מנזרים רבים, כשהם היו מפורסמים לפני המספר השולט השני של אחיהם, ניכסו לעצמם את שמרי הדפנה ושמו עם התואר הזה אפילו באותיות. שם זה ניתן במאה ה -17 למנזרים של ניסים, סבבינו-סטורוז'בסקי, אנתוני הרומאי, קירילו-בלוז'רסקי, גלושיצקי ואחרים.אך מאז המאה ה -18 בכנסיה הרוסית תואר זה הפך ליתרון היררכי של שלושה מנזרים ראשוניים בלבד, קייב-פצ'רסקי, טריניטי-סרגייב ואלכסנדר נבסקי "[12]. בשנת 1831 מנזר פוחייב רכש מעמד של לברה. לפיכך, היו ארבע זרי דפנה ברוסיה שלפני המהפכה.
תשובה חד משמעית לשאלה אילו מאפיינים אופייניים של מנזר זה או אחר מאפשרים להקצות לו את שם הלברה לא הופיעו גם לאחר השינויים שחלו בחיי הכנסייה במאה ה -18. ברוב המקורות, מספר רב של מקדשים ותושבי מנזר נקראים כאחד התנאים העיקריים [13]. עם זאת, לא כל המנזרים הגדולים נקראו זרי דפנה. תנאים אחרים המצוטטים לעתים קרובות הם עושר המנזר, [14] וכן חשיבותו [15]; יש מחברים המכנים את הלברות "המנזרים הבולטים ביותר" [16]. אך למרות זאת, הדפנות הקיימות לא תמיד עמדו בקריטריונים המפורטים לעיל. לדוגמא, יחד עם הקדמונים שמילאו תפקיד עצום בהיסטוריה הרוחנית, התרבותית והחילונית: רוסיה של קייב-פצ'רסק וטריניטי-סרג'יוס לבראס, היו "צעירים" יחסית ומפורסמים פחות מאין כמוהם. אז הקמתו של אלכסנדר נבסקי לברה החל משנת 1797, ופוכייב לברה - רק בשנת 1833. יתר על כן, זרי הדפנה הללו חייבים את הופעתם לרצון הפוליטי של הקיסרים: במקרה הראשון - פול הראשון [17], בשני - ניקולאס הראשון [18].
מבחינה אדמיניסטרטיבית, הלברים בעידן הקדם-סינודיאלי היו כפופים לפטריארך קונסטנטינופול, אחר כך למטרופולינים ואחר כך לפטריארכים של רוסיה כולה; בעידן הסינודלי - לבית הכנסת הקדוש; לאחר שיקום הפטריארכיה - שוב לפטריארך של מוסקבה ורוסיה כולה. [19].
למעשה, השם: דפנה הוא רק תואר של כבוד (בדרך כלל מנזר סטברופגי).
לאורך כל ההיסטוריה של הנזירות, אף מנזר לא קיבל מעמד של לברה. אולם מכאן, לא נובע כי תקדים כזה אינו אפשרי בעתיד. מאז הקמתם (כמעט במקביל להופעת הנזירות) מנזרים של נשים לא היו במצב מושפל ביחס לגברים. להיפך, במאות הראשונות לקיומה של נזירות, מייסדי מנזרי הגברים הקדומים ביותר תרמו באופן פעיל לצמיחת מספר מנזרי הנשים. לפיכך, המנזר הראשון הוקם על ידי הקדוש פחומיוס עבור אחותו מרי, וג'רום הקדוש ברוך הוא תרגם אחר כך את הכללים המורחבים של פצ'ומיוס הקדוש עבור מייסד המנזר בהר הזיתים, פול הרומי (+ 404) [20].
הנזיר סרפים מסרוב, בתחזיתו לגבי עתידו של מנזר דיבייבו, דיבר על רכישת המעמד של לברה על ידי המנזר: "מעולם לא היו דוגמאות ללברות נשים, אבל לי, סרפים המסכנים, תהיה לי לברה בדיבייבו. הלברה תהיה בסביבה, כלומר מאחורי החריץ, במנזר של האם אלכסנדרה ... אלמנות, נשים ונערות יכולות לחיות במנזר שלה, והצילום יהיה רק בחריץ ... רק נערות יהיו במנזר שלי [21].
לפיכך, עובדת היעדרן של זרי הדפנה הנשית בעבר אינה יכולה לכלול את הופעתם של כאלה בעתיד. המגבלה הבלתי פורמלית העיקרית לכך עשויה להיות היעדר מסורת או תקדים בהיסטוריה של מאות שנים בכנסייה. אין כל איסור רשמי (דוגמטי, אקלסיולוגי, היסטורי וכו ').
על המושג סטברופגיה
המונח היווני "stavropegia" מורכב מהמילה σταυρος, שמתורגמת כ"צלב "והמילה πήγνυμι או πηγνὺω, שפירושה" אני מאשר "," אני נוהג פנימה "[22]. לפיכך, ניתן לבטא את התרגום המילולי של מושג זה כ"התרבות צולבת ".
מילה זו מעידה על פעולה סמלית עתיקה שהשפיעה על מעמדו הקאנוני שלאחר מכן של המנזר בו בוצע."סטאברופגיה, כלומר טבילת הצלב, פירושה במקור הייתה פעולה אישית וזכותו של בישוף ביושני לשתול צלב על יסוד כל כנסייה ומנזר בידי עדותו. זכות זו הייתה של הבישופים מכוח קנון 4 של המועצה האוקומנית הרביעית של כלקדון ושל הציווי 131 של יוסטיניאנוס. אבל כמה בוני כנסיות ומנזרים, כדי להבדיל אותם מאחרים בעלי יתרון, החלו לבקש מהפטריארכים את הזכות להיות זאת ישירות בסמכותם שלהם, ולא תחת בישופים בידישים. מדוע, כאות ליתרון יוצא דופן זה, האבות הקימו עצמם באופן אישי צלב על יסוד המקדש, או בברכת תפילה הם שלחו אותו דרך אחרים. מאז, אותו מנזר עם כל האחים והכפופים, או הכנסייה עם אנשי הדת והקהילה שלה, לא נכללו בתחום השיפוט של הבישוף המקומי שלהם ופשוט נקרא סטיברופגיה או סטיברופגיה הפטריארכית. כל העניינים הרוחניים שלפני המנזר ההוא, או לפני ההגעה ההיא, היו אחראים על הפטריארך עצמו, או על ארצו, או על הסייר "[23].
הצלב, שהוקם בעת הקניית המעמד הסטאורופגי למנזר, הוקם "מאחורי הארוחה הקדושה (כס המלוכה) ולעתים מעוטר באבנים וזהב" [24].
על פי המסורת העתיקה, החוק הפסיכולוגי בכל הדיוסות באזורו יכול היה לשמש את כל הפטריארכים, והחוק הסטאורופגי של הפטריארך קונסטנטינופול התפשט ברחבי המזרח, כולל מחוץ לאזורו [25].
מכון הסטברופגיה הגיע לרוסיה במקביל לאימוץ הנצרות, או זמן קצר לאחר מכן. יתר על כן, גם במזרח וגם ברוסיה, בנוסף לסטברופגיום, הייתה צורה אחרת של עצמאות של מנזרים בישופים בישופים. מומחה למשפטים בקנון, פרופסור V.G. זמרים כתבו: “אפילו בכנסייה היוונית נהוג היה כי חלק מהמנזרים נלקחו תחת שיפוטם של המכפלה והפכו תלויים רק בהם, ולא בישופים בידיוסים (עשויים סטאורופגיים). מנהג זה התפשט גם לרוסיה. אבל בארצנו בימים ההם, מלבד העובדה שמנזרים אחרים היו כפופים רק לסמכות הכנסייתית הגבוהה ביותר (או הפטריארכים היוונים, או המטרופולינים והפטריארכים הכל רוסים), רבים מאוד מהם היו בחסות מלכים ו נסיכים, מהם קיבלו מכתבים לא נשפטים ששחררו את המנזרים הללו מבית המשפט והשיפוט של הבישוף המקומי. במנזרים נסיכים ומלכותיים כל כך, כל ניהול ענייני המנזרים (למעט עניינים רוחניים גרידא) ומינוי הרשויות היו כפופים להתנהלותם של פטרוניהם. למרות העובדה שהמועצות הרוסיות הוציאו גזירות נגד התנכרות כזו של מנזרים מהרשות הביוססית, כשהן אינן מסכימות עם הקנונים, הדבר המשיך להתקיים עד למועד הרפורמות בכנסיות בראשית המאה ה -18, כאשר כל המנזרים היו כפופים לבידיזם ממשלות "[26].
עם זאת, השאלה האם החונך, אדם חילוני, יכול להתערב בניהול הרוחני של המנזר תלויה בעיקר בתכונותיו האישיות של פטרון מסוים. פרופסור E.E. גולובינסקי מציין כי התערבותם של מלכים, נסיכים ואצולה בתחום זה של ניהול מנזרים לא הייתה נדירה [27].
באשר למנזרים הסטראופגיים עצמם, בנוסף למעמד משפטי-כנסייתי מיוחד, היו להם גם זכויות מיוחדות והרשאות מיוחדות, בעיקר, היו מורכבות ממאפיינים ליטורגיים [28].
בסך הכל, בשנת 1914 היו 1,025 מנזרים ברוסיה. היה מספר זהה של מנזרים נשים כמו שהיו מנזרים גברים, אך מספר הנזירות נותר פי 3.5 מנזירות הנשים. [29] במקביל, היו שם רק ארבעה מנזרים נשים ממדרגה ראשונה. על פי מדינות הכנסייה הקדושה לא היו שום כבישי סטיברופג [30].
נכון לעכשיו, 655 מנזרים נפתחו ופועלים בשטח הקאנוני של הכנסייה הרוסית האורתודוכסית, מהם 321 גברים וגברים 334 לנשים. מספר המנזרים והנזירות עולה על 200.בתחום השיפוט הישיר של הפטריארך הקדוש ביותר של מוסקבה ורוסיה כולה, ישנם 25 מנזרים סטאורופגיים [31].
כיום ברוסיה ומנזרים סטברייפיגיים נשיים אינם מבודדים. לדוגמא, מנזרים כמו זכאטיבסקי במוסקבה, פוקרובסקי במוצב פוקרובסקאיה במוסקבה, יואנובסקי בסנט פטרסבורג, פיוקטיצקי לכבוד הנחת תיאוטוקוס הקדוש ביותר, המולד של מנזר אם האלוהים במוסקבה, קזאן אמברוסייבסקאיה. [32] הם מנזרים סטברופגיים.
על פי החוק הנוכחי של הכנסייה האורתודוכסית הרוסית, שהתקבל במועצת הבישופים של היובל בשנת 2000, נקבע הנוהל הבא להכרזת סטברופגיה ולניהול מנזרים סטורופגיים:
"3. מנזרים סטאברופגיים מוכרזים על פי החלטת המכפלה של מוסקבה וכל רוסיה והכנסייה הקדושה בהתאם להליך הקנוני.
4. מנזרים סטברופגיאליים נמצאים בפיקוח פיקודי ובניהול קנוני של הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה או של אותם מוסדות סינודלים שהפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה יברכו עליהם פיקוח וניהול כזה "[33].
לאחר שיקום הפטריארכיה בשנת 1918, שוב, כמו בתקופה הקדם-סינודלית, "במנזרים הסטורופגיים עולה שמו של לא הבישוף המקומי, אלא הפטריארך. לפטריארך, המנהל מנזר כזה באמצעות מושליו, יש את הזכות לפקח על הנהלת המנזר ועל חייו, הזכות לנהל את בית המשפט בענייני האחים "[34].
קדושתו המכפלה "ממנה את מושליו למנזרים הסטורופגיים הגבריים. למנזרים הסטאורופגיים של נשים יש את המנזר שלהם, אך יחד עם זאת הם נמצאים בסמכותו של הפטריארך כמו הבישוף השולט, גם אם הם נמצאים בשטח של בישופות אחרות "[35].
המושל הפטריארכלי במנזרים סטברופגיים הוא בדרך כלל ארכימנדריט. ברוסיה אין אנלוגי לשם כזה עבור המנזר של מנזרים סטאורופגיים של נשים, הם נקראים אבסיסים. עם זאת, במזרח האורתודוכסי קיים שם אופייני, "αρχιμανδριτις" (ארכימנדרטיס = ארכימנדריס) [36].
אין איסורים או הגבלות (דוגמטיות, אקלסיולוגיות, היסטוריות וכו ') להקמת סטברופגיה במנזר, וזה מאושר על ידי הנוהג הכנסייתי המודרני.
[1] הנצרות. מילון אנציקלופדי. עורך ראשי - ס.ס. אוורינצב. T. 2.M, 1995.S. 6.
[2] מילון אנציקלופדי. ט. 33. רפרודוקציה של הדפסה מחודשת של ברוקהאוס F.A. - אפרון I.A. טרה, 1991, עמ '211.
